С этим миром что-то не так

1. Most people’s sense of dignity and self-worth is caught up in working for a living.

2. Most people hate their jobs.

We might refer to this as “the paradox of modern work.” The entire discipline of the sociology of work, not to mention industrial relations, has largely been concerned with trying to understand how both these things can be true at the same time.

"Диктатура автомобиля — главнейшего продукта первой фазы товарного изобилия, проявляется в окружающей среде через господство хайвеев, которые расчленяют старые городские центры и требуют ещё большего их рассеянья. При этом осколки незавершённой перестройки городской структуры временно сосредотачиваются вокруг «раздаточных предприятий», гигантских супермаркетов, построенных на пустырях и окружённых парковками"

"Тревожный аспект общества рабочих мест – то, что мы перестали ценить досуг в древнегреческом понимании этого слова, как школу.Это обесценивание происходит на фоне гражданского приватизма – отхода от общественной деятельности – и индивидуализма, основанных на грубом материализме."

"Когда историки станут составлять эпитафию неолиберализму, они должны будут написать, что это была форма капитализма, которая систематически отдавала приоритет политическим императивам над экономическими. То есть, выбирая между образом действий, который приведет к тому, что капитализм начнет казаться единственно возможной экономической системой, и образом действий, который превратит капитализм в более устойчивую в долгосрочном плане экономическую систему, неолиберализм всегда склонялся к первому варианту."

"В эпоху позднего капитализма вся жизнь представляет собой прохождение непрерывной инициации. Каждый должен продемонстрировать, что он без остатка отождествляет себя с властью, которая его погоняет."

"В среде квалифицированных рабочих особенно ценится умение заново изобретать себя, подстраиваться под краткосрочные корпоративные цели, уметь забывать старые навыки и приобретать новые, работать в сети и, прежде всего, жить интересами компании, на которую они работают. Эти качества, которые в типографии в Торонто в 1890 году назвали бы «продажностью», с 1990-х годов стали обязательными, если вы хотите оставаться в ядре."

"Для определения степени человеческой свободы решающим фактором является не богатство выбора, предоставленного индивиду, но то, что может быть выбрано и что действительно им выбирается."

"Действует любопытный иллюзионизм: общество кредитует вас ценой формальной свободы, а на деле вы сами его кредитуете, отчуждая в его пользу свое будущее."

"Кеннет Боулдинг говорил: «Тот, кто считает, будто экспоненциальный рост может неопределенно долго продолжаться в конечном мире, просто безумец – или экономист»!"

"Машина была эмблемой индустриального общества. Гаджет является эмблемой постиндустриального общества."

"Явно или неявно, но вопрос, задаваемый студентом, проходящим профессиональную подготовку государством или учрежаением высшего образования, это уже не вопрос «Верно ли это?», но «Чему это служит?». В контексте меркантилизации знания чаще всего этот последний вопрос означает «Можно ли это продать?». А в контексте повышения производительности — «Эффективно ли это?»."

"Люди работают совместно. Тысячи людей устремляются на промышленные предприятия и в учреждения, они приезжают на автомобилях, в метро, в автобусах, в поездах; они работают сообща, в ритме, установленном специалистами, используя разработанные специалистами методы, не слишком быстро, не слишком медленно, но все вместе, и каждый является частью целого. Вечером поток устремляется обратно. Люди читают одни и те же газеты, слушают радио, смотрят фильмы – одни и те же и для тех, кто наверху, и для тех, кто у подножия социальной лестницы, для умных и глупых, для образованных и необразованных. Производи, потребляй, наслаждайся вместе со всеми, шагай в ногу, не задавая вопросов. Таков уж ритм жизни."

"Getting caught up in the self-interest rat race brings us into conflict with our sense of morality. To try to put this conflict to rest, we are forced to seek rationalizations for our conduct. Rationalizations, including the idea that humans are only capable of acting out of self-interest, are conveniently provided by the propaganda systems that function on behalf of political and economic power. By taking up these rationalizations, we end up distorting a basic foundation of our humanity, our moral compass."

"So many of the crises we are facing are symptoms of the same underlying sickness: a dominance-based logic that treats so many people, and the earth itself, as disposable."

"Бывает, что привычные декорации рушатся. Подъем, трамваи, четыре часа в конторе или на заводе, обед. трамвай, четыре часа работы, ужин, сон; понедельник, вторник, среда, четверг, пятница, суббота, все в том же ритме -- вот путь, по которому легко идти день за днем. Но однажды встает вопрос "зачем?"."

"Flick through any newspaper or glossy magazine in Britain today and the chances are the children of privilege will be staring straight back at you. It may be the precocious relatives of actors, models and musicians – children like Lottie Moss and Romeo Beckham. It might be a columnist for your favourite newspaper. It could even be the politician you voted for at the last election. Either way, public life in Britain is increasingly dominated by the sons and daughters of money."

"From the daily tedium of the office, to the humiliating team building exercise, to the alienating rituals of the service economy, to the petty mind games of a passive-aggressive boss: the experience is not one of dying … but neither of living. It is a living death."

"Теперь, условия настоящего момента таковы: экономика не удержит нас от увеличивающегося потребления, а потребление без передышки это смена иллюзий в возрастающем ритме, которая мало помалу растворяет иллюзию перемен. Мы оказываемся в одиночестве, без перемен, замороженные в пространстве, образованном водопадом приспособлений, фольксвагенов и карманных книг."

"Жест заменяет бытие, многообразие – единство, разговорчивость – подлинное сообщение, переживание – экзистенцию; основным аспектом становится бесконечная мимикрия."

"What has the “cult of progress”, encouraged by the Enlightenment, actually brought us to in modernity?
Extreme rationality has its dark negative underside of unreason. Look around – the Holocaust’s system of mass extermination, the Soviet Union’s gulags, the A-bomb annihilation – this is the progress of unreason."