Vladika Maksim

„Да ли је иједно људско биће заиста свесно живота док га живи? Сваког, мислим: сваког минута?“ У први мах редитељ одговара: „Не“, али убрзо затим додаје: „Светитељи и песници, можда – понекад они“. Тако, дакле, само светитељи, и они који живот виде поетски, доживљавају живот док га живе.

„И када се са тим речима у његовој од очајања изнемоглој души нешто распукло, он је одједном за тренутак угледао живог Христа.

Десило се то у храму, током богослужења. У овом опису не сусрећемо типичну „синергију“. Људски напор који тражи Господа не наилази на инстант одговор који би упућивао на некакав реципроцитет (мало ја, мало ти). Напротив, постоји „инхерентна антиномија у истинској аскези“, како је луцидно приметио отац Георгије Флоровски, будући да зрно пшенице не може плода донети ако не умре (уп. Јн. 12, 24). Старац Софроније из Есекса, истанчаношћу психолошког чула и уметношћу портретисања равним Јустину Ћелијском, приказује једног сведока божанске љубави – и искуственика адских понора – који у потрази за Богом личношћу не допушта да безнађе загосподари његовим срцем (можеш мисао да држиш у аду, али ниси богоостављен). Та спасоносна порука је завет нашем и будућим нараштајима.

(„тако ће онај који победи бити обучен у хаљине беле“

(„тако ће онај који победи бити обучен у хаљине беле“

Уколико само присуство Цркве у свету не представља знак суда и позив на покајање и крштење света – тада она не испуњава своју сврху.

Милосрђе и разумевање трагике греха могуће је једино с обзиром на Оног који долази. Једино увидом у будућност можете опростити и добити опроштај. Будућност ослобађа прошлост и очишћује је од њене негативне димензије.

„родила сам се само зато што си ме заволео“

Ово „ипостасно“ треба разумети тако да Христос своју вољу остварује не просто као импулсе своје природе (натурална реакција), него као самовласно и хтеднуто испољавање природе која је у власти личности.

Обратимо пажњу, међутим, да су Свети Григорије Ниски и Свети Максим Исповедник сматрали да је воља седиште греха. (Стари Грци нису повезивали грех са вољом, него са нечистотом.)