Tótem y tabú

«En sentido estricto, el tabú designa sólo las siguientes nociones: a) el carácter sagrado (o impuro) de personas o cosas, b) la índole de la prohibición que resulta de ese carácter y c) la sacralidad (o impureza) resultante de violar esa prohibición. Lo contrario de tabú se llama en Polinesia ‘noa’, que significa ‘ordinario’ o ‘común’...».

El tabú se expresa también esencialmente en prohibiciones y limitaciones. Nuestra expresión compuesta «temor sagrado» tendría en muchos casos un sentido coincidente con el de tabú.

tabú se nos presenta con dos significados contrapuestos. Por una parte, tiene el sentido de «sagrado» o «santificado», y, por otra, el de «ominoso», «inquietante», «prohibido» o «impuro». Lo opuesto a tabú se llama en lengua polinesia noa = lo acostumbrado, lo accesible a todos.

tabú se nos presenta con dos significados contrapuestos. Por una parte, tiene el sentido de «sagrado» o «santificado», y, por otra, el de «ominoso», «inquietante», «prohibido» o «impuro». Lo opuesto a tabú se llama en lengua polinesia noa = lo acostumbrado, lo accesible a todos.

La empatía de la madre con su hija la lleva fácilmente a coenamorarse del hombre a quien esta ama, lo que, en casos agudos, conduce a graves formas de neurosis a consecuencia de la violenta reacción psíquica contra esa inclinación de sus sentimientos. La tendencia de la suegra a tal enamoramiento es muy frecuente

De ahí que los matrimonios sin hijos se vean privados de una de las mejores posibilidades de lograr la resignación que el propio matrimonio requiere.

Los miembros del clan totémico tienen a cambio la obligación sagrada, cuyo incumplimiento es castigado de modo automático, de no matar (aniquilar) a su tótem y abstenerse de su carne (o de aprovecharlo de cualquier otra forma).

Qué es entonces el tótem? Por lo general, un animal comestible, inofensivo o peligroso, y temido; rara vez una planta o una fuerza natural (lluvia, agua) que mantiene un vínculo particular con el clan entero. El tótem es, en primer lugar, el antepasado del clan, pero también su espíritu guardián y auxiliador,

toda su organización social parece servir a este propósito o estar orientada a su logro.

una comparación de la «psicología de los pueblos naturales», tal como nos la enseña la etnología, con la psicología del neurótico, tal como nos es ya conocida por obra del psicoanálisis, tendrá que revelarnos numerosas concordancias y nos permitirá ver bajo una nueva luz lo que ya conocemos de la una y la otra.