От тряпки до титана духа. Настольная книга о развитии силы воли

В свою очередь безволие – это отвлечение на посторонние мысли, противоречащие первоначальному намерению. Вместо того, чтобы собрать сумку и идти в спортзал, человек начинает копаться в себе, выискивая признаки неготовности к тренировке или причины для ее переноса. Трусости предшествует мысль о возможных последствиях, а неспособности удержаться от сладкого – воспоминания о приятном вкусе и дозе дофамина.

Укреплять силу воли следует, начиная с того, что и так неплохо получается».

По мнению стоиков, все то, чему мы посвящаем жизнь, – ерунда. Богатство, социальный статус, внешность, комфорт и много-много других вещей, которые только и занимают нашу голову, не стоят усилий. Что же тогда не ерунда? Счастье и свобода.

Но разве нельзя получить их из всего вышеперечисленного? Взять, к примеру, богатство. Оно, по мнению большинства, вполне способно обеспечить счастливую жизнь. Но это только в мечтах. В реальности, владение капиталом связано с заботами и беспокойством. Ведь сначала его всегда мало, а затем – страшно потерять.

Также с хлопотами и волнениями связаны социальный статус, внешность, комфорт и прочие мирские блага. Все они не способны принести настоящие счастье и свободу, поскольку не зависят от нас. И в этом для стоиков – ключевое отличие важных вещей от безразличных. Первые зависят от нас, вторые зависят от случая. Ставя свое счастье в зависимость от случая, мы всегда будем несчастны и несвободны.

Не так давно меня сильно тревожил факт срыва сроков строительных работ на одном из своих объектов. Небольшой аппарт-отель на двенадцать студий должен был запуститься весной, но фактически начал работать только летом. Поставщики и строители по разным причинам затягивали процесс. И каждую такую задержку я воспринимал очень болезненно.

Даже зная принципы стоицизма, их оказалось сложно применить на практике. Когда погружаешься в заботы, становится не до философии. Поэтому далеко не сразу до меня дошло: раз я сильно переживаю, значит, пытаюсь управлять тем, что мне не подконтрольно. Поставщики и подрядчики лишь косвенно поддаются моему влиянию. Если моя цель запустить объект к определенному сроку, зависит от других людей, то я однозначно обрекаю себя на нервотрепку. Чтобы прийти в душевное равновесие, понадобилось изменить отношение к происходящему.

Во-первых, делая со своей стороны все возможное, я должен был отказаться от жестких сроков. Объект сдам тогда, когда сдам. Моя цель – более гармоничная жизнь, а не только прибавка денег.

Во-вторых, мне следовало проявить «пофигизм» в отношении всех последующих случайностей. Например, мне приходилось периодически менять подрядчиков. Это всегда связано с досадной потерей времени и денег. Вспомнив о «пофигизме», я делал то, что нужно, без всякой досады. Если обнаруживалась пропажа материалов, то я принимал меры и забывал об этом. Теперь потери времени и денег я считал ценой, заплаченной за спокойствие.

В результате я все равно достиг цели и сдал объект в эксплуатацию. Позже, чем планировал, зато с легким сердцем.

Жизнь – такой же строительный проект, только гораздо более масштабный. Сместив внимание с внешних обстоятельств, зависящих от случайностей, на свои собственные мысли и чувства, мы скорее достигнем если не счастья, то хотя бы более спокойной и при этом не менее успешной жизни.

Когда стоики утверждают, что богатство не стоит затрачиваемых на него усилий, они имеют в виду невозможность достичь через него счастье и свободу.