Ciencia ficción capitalista

que los autores de ciencia ficción «dura» fueron en su mayoría hombres, salvo las excepciones de la ya mencionada Judith Merril (1923-1997) o también de Kate Wilhelm (1928-2018).

Básicamente, para quien viviera en Marte, el único objetivo era expulsar carbón y comer carne gratis: una utopía espacial de la contaminación desenfrenada, que permitía a la economía fósil capitalista repetir los mecanismos que habían destrozado la Tierra pero de manera virtuosa, una alquimia que ofrecía a los multimillonarios la redención de la catástrofe que habían desatado en su planeta de origen a través de una nueva oportunidad, como si reprodujeran la desertificación del mundo en reversa, no del fósil a la muerte sino del fósil a lo viviente, y que convertía el canto fúnebre del cisne en uno de vida y esperanza.

Pero justamente al albur de una época en la que el capitalismo fetichiza sus productos y narrativas más que nunca mediante la estetización tecnológica, la ciencia ficción adquiere en nuestro tiempo una centralidad inesperada, que la enfrenta o bien a la celebración idiota, al adorno y a la colaboración consciente de estas narrativas, o bien a la politización tecnológica del arte, a una crítica política de la tecnología puesta al servicio de la extracción capitalista, el terrorismo económico y la violencia contra cuerpos y territorios.

La ciencia ficción, entonces, expulsada por impoluta de la biblioteca borgeana, es menos literatura que arte contemporáneo, o al menos la pulsión proteica que, con las vanguardias, dio origen al arte contemporáneo: la total desinstitucionalización del arte, que en este caso se desplaza hacia la poetización de las discursividades científico-técnicas

La ciencia ficción no es literatura. Porque la ciencia ficción renuncia a los valores que curan el Museo de la Literatura (el estilo, la voz «propia», la innovación formal), en fuga hacia otras textualidades científico-técnicas. Su material de trabajo no dialoga con la perfecta biblioteca borgeana, inmaculada en su pureza, tan ordenada y previsible que, aunque infinita, ya comprende todas las permutaciones posibles, pasadas y futuras.

Seguí indagando experiencias semejantes, pero hubo un momento en que, por más internet y archivo que peinara y repeinara, las digresiones se agotaron, y no quedó otro remedio que enfrentarme a mi situación particular y a la oferta de SpaceX (que, dicho sea de paso, pese a provenir de una corporación multimillonaria, carecía de retribución monetaria)

la cosmética multicultural de SpaceX, la narrativa de una corporación del bien que promueve y difunde arte de todos los países, incluso el de un pobre arrabal sudamericano

que pretende ser una crítica política a la estetización de la acumulación capitalista mediante la tecnología

La población indígena del mundo es apenas el 5 % de la población global, y sin embargo esas comunidades habitan y protegen el 82 % de la biodiversidad del mundo. Dicen que es demasiada tierra para tan poco indio, pero es poco indio protegiendo la vida para que toda la humanidad no desaparezca de la Tierra»

Porque si la ciencia ficción capitalista forma parte de una larga historia que conecta la colonización de nuevos planetas con la de América, y la destrucción de mundos indígenas con el arrasamiento total de la Tierra, solo la descolonización y el devenir indígena pueden salvarnos, y no la repetición de las violencias ancestrales que perpetran los multimillonarios de Silicon Valley.