Almas muertas

¿Cómo vivir en el mundo sin estar fijo a algo? Lo que sea, pero hay que cumplir con las obligaciones. Hasta el jornalero presta un servicio. Come un pan barato, pero se lo ha ganado y siente interés por lo que hace.

Pero, ¿cómo puede vivir sin trabajar? ¿Cómo estar en el mundo sin trabajar? ¿Cómo estar en el mundo sin quehaceres, sin un puesto? ¡Por favor! Fíjese en cualquier criatura de Dios: cada una de ellas sirve para algo, tiene su propia actividad. Hasta la piedra, después de todo, está para que se la utilice en algo; pero, ¿es posible que el hombre, que es el ser más racional, se quede sin utilidad?

no son otra cosa que muestras de cómo para el autor el «error» es un recurso narrativo más

En primer lugar, el sabio se acercará a las cosas como un perfecto canalla; comenzará con timidez y moderación; comenzará con una modesta interpelación: ¿No vendrá de ahí? ¿No habrá tomado tal país su nombre de ese rincón? o ¿No pertenecerá este documento a una época diferente, más tardía?

o ¿Cuando se habla de tal pueblo, no habrá que entender tal otro?

Luego lo hará público ex cathedra y la verdad recién descubierta se irá de paseo por el mundo, reuniendo en torno a sí seguidores y entusiastas.

Citará inmediatamente a tales o cuales escritores antiguos y apenas vea una insinuación, o lo que sencillamente le pareció una insinuación, se empleará con presteza y se animará, conversará con los escritores antiguos sin cumplidos, les planteará cuestiones y hasta responderá él mismo por ellos, olvidándose por completo de que aquello había comenzado con una tímida suposición; le parecerá ya que él lo ve, que está claro y el razonamiento terminará con las palabras: «¡He aquí cómo ocurrió; así es como hay que entender a tal pueblo; éste es el punto de vista desde el que hay que mirar el tema!»

Gogol, por tanto, ofrece en Almas muertas interesantes argumentos de crítica de la labor del historiador, que se piensa a sí mismo como más cercano a la realidad que el creador de ficción

En la obra, la esencia abstracta de Rusia y lo ruso aparecerá como un ente en peligro por el propio comportamiento de sus habitantes, fascinados por las culturas y los estilos de vida extranjeros, incapaces de aceptarse como rusos y, sin embargo, irremediablemente condicionados por su «ruseidad»

Los rumores que corren por la ciudad de que Chichikov ha comprado almas muertas, unidos al bulo de que quería raptar a la hija del gobernador representan, en el marco de los prohombres de la ciudad de NN., la intrusión de lo desconocido en su vida cotidiana. Lo desconocido aboca siempre a la sorpresa y el temor a la sorpresa suscita el miedo a que se desvelen los «pecadillos» que cada individuo ha cometido