La poesía del pensamiento

qué modo, hasta qué punto es un maestro, un pedagogo, responsable de los actos de sus discípulos, unos actos posiblemente pervertidos, posiblemente fundados en malas interpretaciones?

En el gran arte y la gran literatura comunica verdades más indicativas de lo humano que las que muestran las ciencias. Solamente el gran arte y la gran literatura autorizan «el estudio del alma en su concreción», donde «concreción» es casi paradójicamente una infinita secuencia de tonos y matices.

En el gran arte y la gran literatura comunica verdades más indicativas de lo humano que las que muestran las ciencias. Solamente el gran arte y la gran literatura autorizan «el estudio del alma en su concreción», donde «concreción» es casi paradójicamente una infinita secuencia de tonos y matices.

En el gran arte y la gran literatura comunica verdades más indicativas de lo humano que las que muestran las ciencias. Solamente el gran arte y la gran literatura autorizan «el estudio del alma en su concreción», donde «concreción» es casi paradójicamente una infinita secuencia de tonos y matices.

En el gran arte y la gran literatura comunica verdades más indicativas de lo humano que las que muestran las ciencias. Solamente el gran arte y la gran literatura autorizan «el estudio del alma en su concreción», donde «concreción» es casi paradójicamente una infinita secuencia de tonos y matices.

En el gran arte y la gran literatura comunica verdades más indicativas de lo humano que las que muestran las ciencias. Solamente el gran arte y la gran literatura autorizan «el estudio del alma en su concreción», donde «concreción» es casi paradójicamente una infinita secuencia de tonos y matices.

Dar nombre despierta al espíritu de la anárquica acumulación de sueños y fábulas (véase el Cratilo de Platón). La historia del lenguaje, la vida del lenguaje son al mismo tiempo la historia y la vida del espíritu humano. O, como dice el propio Hegel, el lenguaje es «la visible invisibilidad del espíritu»,

Todo pensamiento empieza por un poema.

No podemos pensar lo que no se puede pensar, por tanto tampoco podemos decir lo que no podemos pensar» (Tractatus, 5.61)

La estrecha asociación de la música con la poesía ya es un lugar común. Comparten fecundas categorías de ritmo, fraseo, cadencia, sonoridad, entonación y medida. La «música de la poesía» es exactamente eso. Poner letra a una melodía o poner música a un texto constituyen un ejercicio de materia prima común.