Introducción a la filosofía de la religión

Es más, esa visión de las cosas hace extremadamente difícil explicar la realidad del mal. Si Dios puede impedir que las criaturas elijan libremente el mal simplemente haciendo que se abstengan de él, ¿por qué no lo hace?

Cuanto más capaz se es de hacerlo –cuanto más libre se está de las influencias que llevan a desviarse del bien– más libre y más merecedor de alabanza se es.

La segunda manera de evitar el aparente conflicto entre poder máximo y bondad perfecta es decir que el «el poder de hacer el mal» no es realmente un poder.

Poder máximo y bondad divina

¿Por qué esto es importante? Porque, según OMNIP, la omnipotencia es el poder de realizar cualquier situación lógicamente posible. Pero la situación «M es real y Sally elige libremente tomar café» es una situación que Dios no puede producir. Por consiguiente, parece como si hubiera algunas situaciones lógicamente posibles que incluso un ser omnipotente no puede producir.

(OMNIP) O es omnipotente si, y solo si, puede hacer realidad cualquier situación lógicamente posible.

Esto podría llevarnos a repensar el poder divino no en función de lo que Dios puede hacer, sino en función de aquello a lo que Dios puede dar lugar o hacer realidad, de este modo

Dios no puede hacer aquellas cosas hechas por agentes que no son Dios.

Una definición más prudente de la omnipotencia sostendría, pues, que la omnipotencia es el poder de hacer todo lo que es lógicamente posible hacer.

Ordinariamente, podríamos decir que la omnipotencia es simplemente la capacidad de «hacer cualquier cosa». Esta afirmación es, sin embargo, tan imprecisa que resulta de escaso valor.