Vislumbres De La India

La Constitución de la India reconoce catorce lenguas pero el número es mucho mayor. Según el Linguistic Survey of India de 192715, en ese año se hablaban 179 lenguas y 544 dialectos

Hoy nos damos cuenta de que el hombre no sabe qué hacer con su tiempo; se ha convertido en el esclavo de diversiones en general estúpidas y las horas que no dedica al lucro, las consagra a un hedonismo fácil.

Las democracias capitalistas no han creado la igualdad sino la uniformidad y han substituido la fraternidad por la lucha permanente entre los individuos.

En las sociedades democráticas, en las que el cambio es continuo, los lazos que atan al individuo con sus antepasados se desvanecen y aquellos que lo ligan con sus conciudadanos se relajan.

La fortaleza del sistema reside en la pluralidad de sus manifestaciones —cada casta es diferente— y en la fijeza del principio que las une como un sol a sus planetas.

Las castas constituyen una realidad indiferente a la idea de nación. El moderno nacionalismo hindú, según se verá más adelante, amenaza a la casta porque substituye la diferencia específica que constituye a cada casta por una realidad ideológica que las engloba a todas

Además de su función religiosa, las castas son grupos gobernados por un consejo que cumple una función política de autogobierno. A la autonomía política para los asuntos interiores hay que agregar la función económica. Las castas son asociaciones de ayuda mutua

Ahora bien, ¿qué es lo que distingue a una casta de la otra? En primer lugar, a diferencia de nuestras clases, el signo distintivo de la casta es una noción religiosa, no económica ni política.

Los vamas son cuatro: los brahmanes (sacerdotes), los chatrias (guerreros), los vaisas (mercaderes, hombres de negocios) y los shudras (campesinos, obreros, servidores)

Para Dumont las castas son, ante todo, realidades sociales: familia, lengua, oficio, profesión, territorio; asimismo, son una ideología: una religión, una mitología, una ética, un sistema de parentesco y una dietética. Son un fenómeno que no es explicable sino dentro y desde la visión hindú del mundo y de los hombres.