Ética demostrada según el orden geométrico

ETHICA

Ordine Geometrico demonstrata,

ET

In quinque Partes distincta,
in quibus agitur,

I. De DEO

II. De Natura & Origine MENTIS

III. De Origine & Natura AFFECTUUM

IV. De SERVITUTE Humana,
seu de AFFECTUUM VIRIBUS

V. De POTENTIA INTELLECTUS,
seu de LIBERTATE Humana

el ignaro, aparte de ser agitado de muchos modos por causas externas y de no alcanzar nunca una verdadera satisfacción del ánimo, vive además casi inconsciente de sí, y de Dios

La convicción común del vulgo parece ser otra. Pues la mayoría parece creerse libre en la medida en que le es lícito obedecer a su lujuria, y cede su derecho en la medida en que es obligada a vivir según las prescripciones de la ley divina.

nuestra mente, en la medida en que entiende, es un modo eterno del pensar que es determinado por otro modo eterno del pensar y este a su vez por otro y así al infinito

en esta vida nos esforzamos ante todo por que el cuerpo de la infancia se cambie en otro, en cuanto su naturaleza lo soporta y a ello conduce, que sea apto para muchísimas cosas

se considera una dicha el que podamos recorrer el espacio de toda una vida con una mente sana en un cuerpo sano.

nosotros vivimos en continua variación y que, según cambiamos a mejor o a peor, en esa medida nos decimos felices o infelices.

los cuerpos humanos son aptos para muchísimas cosas, no hay duda de que pueden ser de naturaleza tal que se refieran a mentes que tienen un gran conocimiento de sí mismas y de Dios

entendemos claramente en qué consiste nuestra salvación, o beatitud, o libertad. A saber, en un amor constante y eterno hacia Dios.

ningún amor, excepto el amor intelectual, es eterno.