Общие философские истоки футуризма, экспрессионизма, дадаизма

А. Крученых в книге «Апокалипсис в русской литературе» выступил с критикой Ницше, Канта и Шопенгауэра как идеологов отречения от реального мира, предшественников декадентского искусства

отрицательный оттенок шопенгауэровской Воли ярко охарактеризовал Николай Федоров (с точки зрения своей «философии общего дела»): «Выражение «мир как воля и представление» по справедливости можно заменить выражением «мир как похоть», которая, рождая, умерщвляет

не существует никакого «субстрата

двух тенденций — утрата центра и стремление к созданию новой системы координат, —

Распад «Я» — последней сохранившейся к началу ХХ века системы координат — стал отправной точкой авангардизма

Штирнеровское утверждение «Я» в качестве творящей мир первореальности также нашло отражение в авангардизме — прежде всего в пафосе созидания нового мира, характерном для т. н. «левого экспрессионизма» и футуризма конца 1910-х гг.: «Реальность должна быть создана нами», — писал Казимир Эдшмид в программной статье «Экспрессионизм в поэзии» [Эдшмид 305] (см. в связи с этим статью Жанр «приказа» в авангардистской поэзии (футуризм и левый экспрессионизм).

«Единственный и его собственность» Штирнер пишет: «Я ничто не в смысле пустоты: я творческое ничто, то, из которого я сам как творец все создам»

интуиции в качестве основного метода (эстетического) познания[1]:

нередко отказывают в статусе «течения», предлагая говорить о конгломерате творческих стилей разных авторов.

Г. Мартенса «Витализм и экспрессионизм: О происхождении и толковании экспрессионистических мотивов и стилевых структур» (1971