Древо познания

Всякое действие есть познание, всякое познание есть действие

Мы не видим «пространство» мира, мы проживаем поле нашего зрения. Мы не видим «цветов» реального мира, мы проживаем наше собственное хроматическое пространство.

Все сказанное станет более ясным, если мы выделим четыре области (класса), определяемых структурой единства. a. Область изменений состояния, все структурные изменения которые может претерпеть единство без изменения своей организации, тес сохранением признаков класса. b. Область деструктивных изменении', все структурные изменения, которые может претерпеть единство с утерей организации и, следовательно, с утерей признаков класса. c. Область возмущений: все взаимодействия, которые запускают изменения состояния d. Область деструктивных взаимодействий: все возмущения, которые приводят к деструктивному изменению.

мы обладаем только тем миром, который создаем вместе с другими людьми, и что только любовь помогает нам создавать этот мир

Все, что мы делаем, — это структурный танец в хореографии сосуществования.

Такова биологическая основа социальных явлений: без любви, без принятия других живых существ помимо нас, не существует социального процесса, и, следовательно, всей совокупности человеческих качеств

как человеческие существа мы обладаем только тем миром, который создаем вместе с другими людьми, нравятся нам они или нет

Оно принуждает нас с неослабной бдительностью относиться к искушению определенностью. Оно принуждает нас осознать, что определенность не является доказательством истинности. Оно принуждает нас осознать, что мир, который видит каждый из нас, не есть этот (определенный) мир, а есть лишь некий мир, который мы создаем вместе с другими. Оно принуждает нас понять, что мир станет другим, только если мы станем жить по-другому. Оно принуждает нас потому, что когда мы знаем, что мы знаем, мы не можем отрицать ни перед собой, ни перед другими, что мы знаем.

Язык никогда никем не изобретался только для того, чтобы восприять внешний мир. Следовательно, язык не может быть использован как орудие для открытия этого мира. Скорее, именно с помощью оязычивания акт познания порождает мир в той поведенческой координации, которая есть язык. Мы проводим свои жизни во взаимной лингвистической сопряженности не потому, что язык позволяет нам раскрывать самих себя, но потому, что мы образованы в языке в непрерывном становлении, которое мы творим с другими

Либо мы порождаем тем, что говорим и делаем, лингвистическую (социальную) область, в которой наша индивидуальность как ученых сохраняется, либо мы исчезаем как таковые.