Nunca es solo sexo

Aunque, históricamente, hayan sido las «minorías» sexuales las que han sido perseguidas e identificadas con la toxicidad y el peligro, el verdadero peligro lo constituye aquí seguramente la heterosexualidad, ya que es la única categoría sexual que precisa de la violencia para determinar sus propias fronteras.

Los deseos sexuales de una persona y lo que termina haciendo realmente cuando se encuentra con otra suelen ser cosas descomunalmente diferentes, y el margen de separación entre lo uno y lo otro lo llena la fantasía.

los estudios sobre sexualidad llevados a cabo en el siglo XX han venido a aumentar la complejidad de esta cuestión, pues dan a entender que los seres humanos carecemos en realidad de un instinto sexual innato orientado a la copulación. Los cuerpos no son como pedernales que chispean y se encienden cuando se frotan entre sí, pues son muchas las condiciones, preferencias e indicios o señales que necesitamos siquiera para excitarnos.

Abordar la homosexualidad y la heterosexualidad como partes de un continuo o enfocarlas como extremos polarizados influirá en nuestra manera de aproximarnos al problema de las identidades sexuales a lo largo de la historia, pero el solo uso de los términos binarios en sí contribuye implícitamente a mantener las categorías.

Algunas autoras y activistas opinaban, sin embargo, que esas teorías identificaban demasiado categóricamente la sexualidad femenina con la victimización y hacían que cualquier cosa que pudiese evocar una relación desigual de poder quedase automáticamente estigmatizada. Con ello, se corría el riesgo de decirles a las mujeres qué debían hacer o dejar de hacer en la cama, y de sustituir un sistema moral autoritario por otro.

Qué interpretación podemos hacer de estos aspectos de las fantasías femeninas? Una explicación que dieron las primeras autoras del movimiento feminista fue que siglos de disparidad de género, de cosificación, de agresión y de ausencia de un espacio en el que las mujeres pudieran concretar y expresar sus propios deseos habían afectado inevitablemente a la subjetividad femenina hasta tal punto que, en esencia, las mujeres tomaban sus fantasías prestadas de los hombres o las construían con los residuos de su opresión. Precisamente esas condiciones de opresión terminaban convirtiéndose en los marcos de referencia de la excitación.

fantasía de la violación era, pues, un mecanismo que vehiculaba un sentido de la validación que, a su vez, confirmaba la posición de la mujer como objeto de deseo.

Estaban centradas en los sujetos heterosexuales y presuponían que, en todas esas fantasías femeninas, el hombre –caracterizado siempre como alguien atractivo– no podía reprimir su ansia de dominar a la mujer, movido por la pasión que esta despertaba en él

¿estaba bien tener fantasías de violación, sobre todo si la persona que las tenía era alguien que tal vez dedicaba gran parte de su vida a hacer campaña por los derechos de las mujeres y por la transformación del masculinizado sistema jurídico-legal y social?

En esas fantasías pueden cambiar la identidad de la pareja –o de sí mismas– y, a menudo, anonimizar a la otra persona, imaginándosela sin rostro definido o borrosa. También se vio que son muy comunes las fantasías que incorporan elementos de coacción