Una historia natural del pensamiento humano

una meta o un deseo acoplado a una conexión epistémica con el mundo (por ejemplo, una creencia basada en una comprensión de la estructura causal o intencional de la situación) crea la intención de actuar de una manera particular1.

Lo que ocurre, más bien, es que la araña debe tener estados meta a los que está motivada a llegar, y debe tener la capacidad para percibir y actuar de tal manera que los produzca de una manera autorregulada

El pensamiento humano es una improvisación individual imbricada en una matriz sociocultural.

En todo caso, la presente propuesta afirma que para comprender la manera como piensan los humanos contemporáneos, debemos entender cómo evolucionó el pensamiento humano para hacer frente a los desafíos evolutivos específicos que vivieron los humanos primigenios y modernos, conforme iban evolucionando hacia maneras cada vez más cooperativas de ganarse la vida.

A lo mejor esas criaturas nunca desarrollaron el señalamiento con el dedo y, por tanto, no desarrollaron habilidades de inferencia recursiva. O quizás nunca imitaron a un nivel suficiente para llegar a la pantomima y, por lo tanto, no simbolizaron su experiencia gestualmente para los demás. O quizás colaboraban, pero no les importaban las evaluaciones de los otros y, por lo tanto, no se volvieron socialmente normativos. O quizás nunca enfrentaron situaciones en las cuales tuvieran que tomar decisiones grupales y, por lo tanto, nunca llegaron a ofrecerse los unos a los otros razones y justificaciones para sus afirmaciones.

Entre tanto, nuestra hipótesis es que, al igual que muchas adaptaciones humanas, las adaptaciones para la intencionalidad compartida solo pueden crecer y prosperar en medio de un rico apoyo social y cultural de tipo particular.

En principio, se podría recolectar información sobre el rol de la ontogenia en el surgimiento del pensamiento exclusivamente humano, pero no lo hacemos por razones morales.

Las habilidades de intencionalidad colectiva tampoco son simplemente innatas o producto de la maduración. Son adaptaciones biológicas que surgen solo mediante una prolongada ontogenia, en un entorno cultural colectivamente creado y transmitido, que tarda varias generaciones en surgir. En este caso, los adultos y toda su parafernalia cultural sí son necesarios para el desarrollo ontogenético de las habilidades de intencionalidad colectiva.

En general, las habilidades totalmente desarrolladas de intencionalidad colectiva y pensamiento neutro en cuanto al agente requieren, según nuestra hipótesis, ontogenia en medio de un colectivo cultural preexistente, con convenciones, normas e instituciones preexistentes, que incluyan un lenguaje convencional

Pero en el tiempo que dure su vida, estos niños no desarrollarían una cultura ni un lenguaje convencional a carta cabal, pues para que estos se desarrollen se requieren múltiples generaciones a lo largo de un tiempo histórico.