Исчезающий город

Храм в новом городе будет храмом в том же смысле, в каком песня без слов — тоже песня. Церковь Акрогорода — это встреча с красотой на глубинах и высотах духа, индивидуальное, но от этого ничуть не менее глубокое или всеобъемлющее утешение для всех охваченных сомнениями, падших или изможденных. В такой церкви может снова снизойти абсолютная гармония, которая исцелит смертельную усталость. В наш более просвещенный век скептическое сознание нуждается в духовных передышках, и никаким богословием тут не поможешь. Как элемент Акрогорода лишенный исторического контекста собор будет выстроен человеческим духом во имя человеческого духа, чтобы на языке эры технического прогресса снова восславить органичный идеал органичной социальной жизни и новую веру в благородство и красоту, на которые способна сама человеческая природа.

Он постоянно теряет свое время из-за других, поскольку и сам столь же регулярно растрачивает время других, пока все снуют в разных направлениях по строительным лесам, по тротуарам или под землей, чтобы попасть в какую-то очередную клетушку, принадлежащую какому-нибудь очередному домохозяину.

Только человеческий разум, осознавший преувеличенность роли машин и способный вмешаться в процесс во имя человечества, может поставить машины на службу естественным нуждам — производственной, социальной, нравственной — в условиях новой свободы. Только в этом спасение от централизации городов в ее нынешнем виде;

(если сделанные машинами предсказания относительно зависимости человека от машин когда-нибудь сбудутся)

По логике полета город должен исчезнуть.
По логике всеобщей электрификации город — нигде и везде.

Внутреннее развитие как добровольная работа, воспитывающая в нас способность естественно выражать свою индивидуальность — об этом еще в древности писал Лао-цзы, но это современно

Демократия, переосмысленная как системное взаимодействие небольших отдельных элементов с высоким уровнем индивидуального развития, — это практичный и рациональный идеал свободы в эпоху технического прогресса. Распад слишком разросшегося коммерческого организма на более эффективные мелкие модули и их распространение по всей территории страны сегодня оказывается ничуть не менее практичным. Как совершенно логично обосновал Генри Джордж, осуществляемое через налогообложение коллективное владение обобществленными ресурсами — это не обязательно коммунизм. Оно может быть абсолютно демократичным.

Изучать план любого большого города — значит изучать фиброзную опухоль в разрезе. В свете современных требований к пространству он воспринимается как аномальное уплотнение ткани с усиленной, но болезненно неестественной циркуляцией.
Жизненно необходимая концентрация превратилась в агрессивную централизацию — в экономическую производственную силу, вырвавшуюся из-под контроля. Вырвавшуюся из-под контроля. Да и что способно контролировать процесс централизации?
Централизация — общественная сила, возводившая на троны королей, есть также и экономическая сила, способствовавшая чрезмерному росту городов. Централизация, все туже и туже стягивающая пространство опосредованной властью машин, сама становится своего рода механизмом, который под воздействием центростремительной силы раскручивается со все большей скоростью до тех пор, пока, окончательно потеряв управляемость, он вдруг не становится центробежным: лишь полное рассеивание или разрушение могут его остановить. Как центростремительная сила централизация хорошо знакома с ускорением. Может ли ее контролировать что-либо еще?

В прошлом, когда коммуникация между людьми была возможна только при личном контакте, а избыточные передвижения пешком были нежелательными, обмен — коммерческий или социальный — был затруднен или даже вовсе отсутствовал везде, кроме города, который функционировал как местный рынок, как общественное место для встреч и как распределительный центр. Изначально города росли именно так, обслуживая нужды населения. Концентрация людей была когда-то необходимостью, а не чистым злом. Города развивались, как сказано выше, словно один организм внутри другого — напоминая, скажем, доброкачественную фиброзную опухоль, растущую в теле человека. Повышенная циркуляция и активность, свойственные паразитарной опухоли, оказались также характерны и для места централизованного скопления людей под названием город — по сравнению с нормальным ходом жизни на природе в условиях аграрного или индустриального производства на больших сельских территориях. Города древних цивилизаций возникли именно для того, чтобы восполнить недостаток тех взаимодействий и коммуникаций, которые так актуальны сегодня; и все эти города были разрушены. Европейские города воспротивились распространению небоскребов и до сих пор остаются более сомасштабны человеку. Но наши захваченные небоскребами города из-за органических изменений злокачественного свойства продолжают разрастаться, являя собой симптомы болезни, которую могут облегчить лишь лихорадка и избавление от пораженных тканей. Или же смерть.

овсеместная автомобилизация человеческого рода, возможность передавать на расстоянии мысли, звуки и зрительные образы делают город такой же раздражающей помехой для жизни, как статические разряды — для радиопередачи.
Уже сейчас благодаря новым возможностям передвижения в пространстве человек может извлечь из своего недавнего освобождения больше пользы, чем за всю предыдущую историю человечества.