Enriqueta Ochoa: la configuración de un femenino sagrado

o siempre estuve al margen o retirada, cuando escribí Las urgencias de un Dios fue una bomba explosiva en el Norte. Desde Chihuahua, desde Monterrey iban a visitarme a Torreón. Rafael del Río mandó el poema al extranjero y me conecté con escritores y lectores que me escribían. Creo que me entendieron más en el extranjero que en México. El poema habla de la sobrevivencia, es la muerte del padre para que sobreviva el hijo. 6

lo consideraron peligroso por herético y pornográfico–

primera publicación en forma de libro, Las urgencias de un Dios,4 tímidamente y como defendiéndose contra la acusación de ser el responsable de versos tan extraños y tan libres en lo formal y tan profundamente osados en la temática, que únicamente se explican por la juventud de la autora, quien al escribirlos tenía apenas 19 años, y 22 a la fecha de su publicación.

Este maestro sería Rafael Del Río, que gozaba por esos años en Coahuila de un sólido prestigio de poeta y hombre de letras. Con Del Río, Enriqueta conoce a las voces más importantes de la literatura universal y practica las formas clásicas del verso. Será él quien avale su

Y aprendimos tú y yo

que la saciedad del amor nos es inalcanzable.198

Porque hay momentos en que la existencia es “un torbellino en llamas”,

Enriqueta Ochoa conjura el poder fecundador de la palabra

existe en su discurso un interlocutor omnisciente al que hemos identificado como Dios; muchos de los poemas se resuelven en formas que nos recuerdan la oración, la plegaria, la invocación a la divinidad; aparecen constantemente referencias a las Sagradas Escrituras de la cultura judeo-cristiana y a otros valores de distintas religiones.

La poética, por otro lado, si entendemos este término en un sentido amplio, entiende a los símbolos como imágenes privilegiadas de un poema, o como aquellas imágenes que predominan en la obra de un autor o una escuela literaria, o las figuras recurrentes dentro de las cuales una cultura entera se reconoce a sí misma, o aun las imágenes arquetípicas que la humanidad en general exalta, ignorando las diferencias culturales.

Dice Bachelard que la imagen (léase metáfora) demuestra y que el simbolismo afirma.