Под сенью креста и полумесяца: евреи в Средние века

ставшего архетипом еврейского литературного ответа антисемитизму, где рассказывается о триумфе евреев Персии над их врагом Аманом, который пытался уничтожить их. Книга служила моделью средневековых мегилот — “свитков” об избавлении и даже породила традицию “вторых Пуримов”, напоминающих о случаях, когда местным еврейским общинам чудом удавалось избежать преследований[88]. Только в XVI веке, утверждает Йерушалми, после мучительного изгнания евреев из христианской Испании (1492), еврейский народ стал воспринимать историографию всерьез. В это время появился целый набор хроник, описывающих гонения на евреев предыдущих веков[89].

Конечно, евреев Йемена и евреев Северной Африки и Испании эпохи Альмохадов мало утешал тот факт, что гонения касались всех

Другие примеры нападения толп, покушавшихся на собственность и даже жизнь евреев, рассеяны по средневековым мусульманским источникам раннего и высокого Средневековья. Например, в 1032 году, когда Фес был захвачен берберским военачальником, еврейский квартал подвергся нападению вместе с прочими частями города. Известно, что более шестисот евреев были убиты, описываются и другие проявления варварства

стихотворении евреи называются “обезьянами” и “бездомными собаками

простые люди, и знать были недовольны коварством евреев, печально

Погром в Гранаде

Часто упоминают о гонениях, которые выпали на долю евреев в испанском королевстве мусульман-берберов Гранада в 1066 году. Йосеф ибн-Нагрела, еврейский визирь, который унаследовал этот пост от отца, Шмуэля ѓа-Нагида ибн-Нагрелы, был убит своими врагами при дворе 31 декабря 1066 года[14]. Разъяренная его “высокомерным поведением”, толпа ринулась громить еврейскую общину. “Мемуары” Абдаллы — внука

Вопреки исламскому праву, аль-Хāким принуждал зимми выбирать между исламизацией и изгнанием. Многие покинули страну, а многие обратились. Среди многочисленных непредсказуемых

По данным хроник, преследования христиан и евреев начались еще в 1004 году, когда вышел приказ, что они обязаны носить пояс (зуннар), а также “отличительный знак на одежде”. Ограничения

зуннары… чтобы все дома их молитвы, построенные после установления ислама, были разрушены и десятая часть их домов была конфискована… Он запретил им занимать должности в правительственных учреждениях и любые государственные посты, на которых они могли бы получить власть над мусульманами… Он запретил им открыто показывать кресты в Вербное воскресенье и запретил всякое еврейское пение на улицах

тот год аль-Мутаваккил повелел, чтобы христиан и прочих из ахль аль-зимма [покровительствуемых