La conciencia sólo sabe y concibe lo que se halla en su experiencia
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lo que resta y requiere una superior transformación es la representación y el conocimiento
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no hay más remedio que resignarse a la largura de este camino
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es imposible: en llegar al fin sin los medios.
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La meta es la penetración del espíritu en lo que es el saber.
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Este devenir de la ciencia en general o del saber es lo que expone esta Fenomenología del espíritu.
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El espíritu que se sabe desarrollado así como espíritu es la ciencia
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Sólo lo espiritual es lo efectivamente real [das Wirkliche]; es la esencia o lo que es-en-sí [Ansichseiende], lo que se comporta y relaciona y lo determinado [das sich Verhaltende und Bestimmte] —el ser-otro y el ser-para-sí
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Aristóteles determina la naturaleza como el obrar conforme a un fin, el fin es lo inmediato, lo quieto, lo que mueve por sí mismo y es así sujeto.
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La fuerza del espíritu es siempre tan grande como su exteriorización [Äußerung], su profundidad solamente tan profunda como la medida en la que el espíritu, en su interpretación, se atreve a desplegarse y a perderse.