Восемь внимательных шагов к счастью. Следуя по стопам Будды

непрерывного поиска приятных объектов. Если бы мы могли быть внимательны ко всему, что возникает, зная, что всё должно исчезнуть, оковы веры в постоянное «я» не возникали бы.

Давайте рассмотрим веру в существование постоянного «я». С контактом возникает ощущение, которое может быть приятным, неприятным или нейтральным. В этот момент появляется ощущение постоянного «я»: «Я так хорошо себя чувствую из-за этого „я“. И это „я“ присутствует во „мне“ плотно, неизменно и постоянно». Эти оковы веры в постоянное, вечное «я» заставляют нас стремиться к приятным объектам и отталкивать неприятные. Это «я» несчастно. Как бы ему ни хотелось вступать в контакт лишь с приятными объектами, иногда происходит иначе. Нас окружает множество объектов, и не все они приятны.
Однако если бы мы действительно могли увидеть, что возникающее чувство непостоянно – если бы мы могли осознавать его возникновение и исчезновение, мы бы не цеплялись за него. Мы бы двигались дальше. Если бы мы могли осознать, что в природе любой вещи заложено исчезновение, и отпустили её, когда она исчезнет, ум избавился бы от напряжения непрерывно

Тщеславием называется качество, ощущающееся так, словно мы существуем как некто. Этот вид оков – возникающее от мгновения к мгновению ощущение «я», ведущее к огромному количеству ложных интерпретаций и заблуждений. Большую часть времени ум думает: «Я… я… я», не понимая, что это ощущение «я» – всего лишь одно из ряда непостоянных и безличных переживаний ментального процесса. Например, ум может сказать: «Я услышал звук», однако с мудростью приходит понимание, знание о том, что был лишь звук.