Ислам: прошлое и настоящее

«Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле. Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в верующих?» (10:99).

«[Рай уготован тем] которые сдерживают свой гнев и прощают людей» (3:134)

Коран указывает вектор этого, говорит о смысле молитвы и подтверждает, что человек стоит перед осознанным выбором — признанием присутствия Бога.

в каждом человеке, мужчине и женщине, изначально заложено одно чувство — достоинство, вне зависимости от религиозной принадлежности, цвета кожи, происхождения и социального статуса. «И Мы почтили сыновей Адама» (17:70). Когда мы выражаем свое отношение к человеку, выносим суждение, то ни его слабости, ни грехи, ни даже самые порицаемые действия не должны заставить нас забыть об этом изначальном достоинстве, заложенном в каждом.

Следуя по Пути, никто из нас не вправе быть ни судьей, ни исполнителем приговора.

Верующего отличают умение уважительно относиться к себе и к другим, самоконтроль, забота и умение прощать — с этими качествами он следует по Пути.

слова «ислам», призывает нас осознать, разумом и сердцем, что мы не сможем сохранить врожденное благородство своей души без сопротивления дурному началу.

Мир, лежащий в корне

словами: «Поистине, я был послан лишь для того, чтобы усовершенствовать нравственность»

Человек рожден невинным, в нем заложено стремление к поиску истины, смысла, но наряду с этим его разрывают совершенно противоположные стремления: к добру и ко злу. Коран описывает этот природный драматизм в нескольких аятах: