Es el arte un misterio o un ministerio

Desde la perspectiva del idealismo estético, el arte es algo imposible de conocer y que sólo admite la docta ignorancia; por su característica reticencia, trasciende la dimensión de la práctica y la comunicación; de ahí que no pueda identificárselo con el trabajo, ni planificarse su crecimiento institucional o económico.
Del lado del Ministerio, el arte resulta una práctica proyectable y mejorable; del lado del Misterio, se lo reconoce sobre todo como un objeto indescifrable, algo que se ofrece parcialmente a los sentidos pero que tiene una existencia independiente, como una mónada, un mineral enterrado o un animal salvaje.

según la definición de Ortega y Gasset) una “isla de irrealidad rodeada de realidad por todas partes”.

El debate profesionalismo-amateurismo se vuelve cada vez más crucial, ya que en el sistema del arte vivimos un ordenamiento creciente de todos los intercambios, que se pone de manifiesto en el hecho de que relaciones antes informales o laxas –entre artistas, asistentes de artistas, curadores, críticos, museos, vendedores, compradores– tienden a una creciente reglamentación, con lo que ello conlleva de concientización de derechos y obligaciones, pero también de burocratización y eventual sometimiento a las demandas del trabajo profesional.

Raúl Ruiz acerca de creación, vínculo con lo trascendente y burocracia)

productores capitalistas no arruinan cosas útiles y concretas con el fin de seguir un principio abstracto de lucro basado en la muerte y el exterminio de las singularidades. Simplemente son ciegos a eso porque su realidad ya tiene significado, un significado diferente. Así, no tiene sentido idealizar el valor de uso ni sostener la creencia paranoica de que no queda siquiera una cosa útil en el mundo.

productores capitalistas no arruinan cosas útiles y concretas con el fin de seguir un principio abstracto de lucro basado en la muerte y el exterminio de las singularidades. Simplemente son ciegos a eso porque su realidad ya tiene significado, un significado diferente. Así, no tiene sentido idealizar el valor de uso ni sostener la creencia paranoica de que no queda siquiera una cosa útil en el mundo.

pensar en los artistas como grupo (y en cada uno de ellos como figura) y en el arte como medio o forma de vida.