El fin de la escritura

propongo abordar la “crisis de la narración” como un desencuentro epistémico con la sociedad informacional

Las narrativas que por distintas razones no alcanzan a ser dominantes, no desaparecen: conviven. Por eso la dinámica operativa de las narrativas sociales es comparable a la de una polifasia cognitiva, en la que los diferentes sistemas cognitivos —en este caso, formas representacionales— coexisten e interactúan habilitando lenguajes y formas expresivas que no tienen el mismo nivel de desarrollo, ni el mismo peso, ni la misma función social, pero están en permanente tensión con la narrativa social dominante, en la medida en que cubren las oquedades y las defecciones de su sistema de representación; hasta que su ciclo se agota y alguna de esas —u otras— tipologías representacionales adquieran la fuerza social necesaria para ocupar su lugar de dominancia.

modo de recuperar, continuar y retribuir exploraciones narrativas como las que realizaron Carlos Scolari en la ensayística, W. G. Sebald en la literatura, Alessandro Baricco en la filosofía y Anna Tsing en las ciencias sociales, porque asumieron “la crisis del contar” que atraviesa todo el espectro de las ciencias sociales, las ciencias humanas y los géneros literarios.

la “crisis de la narración” como un desencuentro epistémico con la sociedad informacional —entendida como el orden social emergente que resulta de las nuevas pautas de organización tecnosocial y que, en cada asentamiento humano, se expresa según su historia, su tradición y su geografía—

2) las nuevas formas de representación simbólica que se vieron dinamizadas por la reproductibilidad digital y que en poco tiempo se independizaron de la textualidad para empezar a comunicar y transportar información cultural valiéndose de emojis, memes, gifs,8 stickers, hashtags, etc., y 3) la cultura snack9 como un apócope de sentido que replica el mundo de la vida pero en formatos breves y de manera condensada, prescindiendo de toda justificación y explicabilidad.

la cultura audiovisual, a través de sus diferentes formatos —que van desde las selfies hasta los reels de Instagram, pasando por la televisión, los videoclips, YouTube, el boom de las series y la dinámica de los influencers

vemos resquebrajarse por el peso de una crisis multidimensional, multimodal y multimedial que excede la capacidad de respuesta de toda la constelación disciplinar e institucional que formó parte del proyecto político-cultural de la modernidad.