La responsabilidad de los intelectuales

Parece ser casi un universal histórico que a los intelectuales conformistas, a aquellos que apoyan los objetivos oficiales e ignoran o justifican los crímenes de las autoridades, se los honre y se les concedan privilegios en sus propias sociedades,

responsabilidades de los intelectuales, pues, son mucho más profundas que aquella que Macdonald llamó la «responsabilidad del pueblo», y lo son debido a los privilegios singulares de los que disfrutan los propios intelectuales

intelectuales, hay aún más preguntas –igualmente perturbadoras– que responder. Los intelectuales están en una posición ventajosa para sacar a la luz las mentiras de los Gobiernos, para analizar las acciones según sus causas y sus motivos, y sus (muchas veces) ocultas intenciones.

Nagasaki, seguramente dos de los crímenes más inenarrables de la historia? Para un estudiante universitario del curso 1945-1946 –y para cualquiera cuya conciencia política y moral se hubiera formado a partir de los horrores de los años treinta, moldeada por sucesos como la guerra en Etiopía, las purgas rusas, el «incidente de China», la Guerra Civil en España, las atrocidades nazis, y la reacción de Occidente a (y en parte, su

La responsabilidad de los intelectuales, otra vez:
usar las posiciones de privilegio para desafiar al estado

Qué maravillosa es la capacidad de poder ver lo que se tiene justo delante».

Parece ser casi un universal histórico que a los intelectuales conformistas, a aquellos que apoyan los objetivos oficiales e ignoran o justifican los crímenes de las autoridades, se los honre y se les concedan privilegios en sus propias sociedades, y que a los orientados a valores se les castigue de algún modo.

El objetivo del derrocamiento, dicho con las palabras que empleó la propia administración Nixon, fue matar el «virus» que podía dar alas a todos esos «extranjeros [que] quieren jodernos»: «jodernos» por tener la simple pretensión de hacerse con el control de sus propios recursos y, en general, por aplicar una política de desarrollo independiente siguiendo líneas que no eran del agrado de Washington.

El término «disidente» (como fórmula de respeto) se usa de manera selectiva. No es aplicable, por supuesto, con todas las connotaciones favorables que lo acompañan a los intelectuales orientados a valores aquí en nuestro país o a los que combaten la tiranía respaldada por Estados Unidos en otras naciones.

Cuando decía que el poder debía estar en manos de «la riqueza de la nación», del «grupo de hombres más capaces», él se imaginaba a unos hombres cortados por el patrón del «estadista ilustrado» y el «filósofo benévolo» propios de la imagen que entonces se tenía del mundo romano. Serían «puros y nobles»: hombres «inteligentes, patriotas, propietarios y autónomos […] cuyo buen juicio podría hacer de ellos los idóneos para discernir el verdadero interés de su país, y cuyo patriotismo y amor a la justicia los convertirían en los menos inclinados a sacrificarlo en aras de consideraciones provisorias o parciales».