Catalina Martínez Muñoz

«El material que le entregué al profesor McKinzie era muy polémico, casi tabú en los círculos estadounidenses, porque en él yo acusaba a los sionistas de recurrir a la presión, incluso al engaño, para que Estados Unidos participara en una política de apoyo al ambicioso Estado judío sionista, teocrático y basado en la exclusión étnica. Tanto yo como los compañeros del Departamento de Estado que creíamos que esto era contrario a los intereses de Estados Unidos, fuimos desautorizados por el presidente Truman».[340]

«sólo las teorías peligrosas tienen algo de valor intelectual. Una idea que no sea peligrosa no merece llamarse idea».

la mirada nirami, que vuelve visible lo invisible

Qué significaba tener sida en aquella época, cuando el diagnóstico era casi una condena a muerte? Significaba ser percibido como un monstruo, como un objeto que aterraba incluso al personal médico. Significaba vivir atrapado en un cuerpo que resultaba repelente, tóxico, impredecible y peligroso

la palabra estigma deriva del griego y se acuñó en su origen para describir un sistema de «signos corporales ideado para exponer un rasgo anómalo y negativo sobre la condición moral del significante».

Susan Sontag señala que el estigma tiende a acompañar a ciertas enfermedades que alteran el aspecto físico, en particular la cara, que es el significante de la identidad;

tenemos en cuenta que tanto la soledad como el rechazo son experiencias estresantes, que tienen efectos devastadores para el cuerpo, es chocante, aunque no sorprende exactamente, descubrir las poderosas consecuencias físicas de la estigmatización.

Es decir, estar estigmatizado no produce únicamente soledad, humillación o vergüenza, sino que además mata.

El miedo es contagioso, convierte un prejuicio latente en algo más peligroso.

Hujar hace gala de mayor capacidad para el contacto: manifiesta la ternura del que participa, más que la frialdad del voyeur.