Vicente Garrido

«significado» de lo que ha querido decir con el crimen que tenemos que desentrañar, esto es, huellas de comportamiento o huellas psicológicas.

pregunta relevante que tenemos que hacernos es: «¿Qué tipo de persona ha hecho esto?».

«¿Cómo influirá esto que ha hecho en su psicología y en su estilo de vida?».

gran sueño de Hitler: la conquista del Lebensraum o ‘espacio vital’, una expansión hacia el este que garantizara al Reich tierras para la nueva raza que su política estaba gestando. En 1939, un año des

cota de maldad nunca vista hasta entonces, a la que llamó el «mal absoluto», ya que los campos de exterminio se caracterizaron por negar toda dignidad al ser humano. En esa masacre, realizada con eficiencia, se extirpaba a los presos de la condición humana, se producía su total cosificación, y ese era un mal que no puede ser perdonado, a diferencia de la maldad convencional, incluso grave —por ejemplo, un asesinato—, en la que el responsable mata a la otra persona pero no le niega su carácter humano y, en ciertos casos, puede ser perdonado.2

Un dios nunca se excusa. La agencia precursora de la CIA de aquellos años (la Oficina de Servicios Estratégicos, OSS) había encargado en 1943 un perfil al psiquiatra Walter Langer para que valorara cómo reaccionaría Hitler frente a la derrota. Langer escribió que el Führer solo podía enfrentar la destrucción de su «sagrada misión» con el suicidio.8 No hubiera podido soportar ser apresado y juzgado. Y no lo fue.

En ella, el problema que se plantea es cómo ser capaz de realizar actos de violencia injustificable con continuidad, sin que las convicciones morales que abriga el sujeto activen su horror y le impidan seguir cometiéndolos. Su respuesta es que el individuo separa el yo real (la imagen que tiene el individuo de sí mismo, incapaz de tales atrocidades antes de participar en ellas) del yo asesino, de tal modo que coexisten en compartimentos estancos.

Pero la mayoría tuvo que echar mano de dos procesos para poder mantener su papel de médico asesino. Por una parte, la habituación. A medida que la violencia se repite, nos insensibilizamos ante ella. La empatía natural que se activa cuando se contempla el dañar a alguien inerme se acalla por la repetición de esa acción. Al mismo tiempo opera un diálogo interior que toma forma de justificaciones, de razones que le permiten hacer lo que antes era impensable. Ese diálogo propicia la desconexión moral que permite cosificar y asesinar al otro

Pocas emociones pueden ser más destructivas que la vergüenza cuando quien la padece se siente injustamente tratado.23 Al mismo tiempo —y es un argumento repetido en muchos personajes de este libro—, ese sentimiento se eleva exponencialmente si el sujeto posee los rasgos de una personalidad narcisista, como sin duda sucedió con Heydrich.

Salvo que el tirano herede el poder de otro anterior, su aparición siempre requiere de una profunda inestabilidad que permita a la gente de a pie anhelar una solución rápida mediante un líder fuerte y carismático.