Víctor Altamirano

La economía de Dios en la tierra se dispuso como una «cadena del ser»

Tomás de Aquino creía que el mayor pecado económico era la usura:

El posmodernismo es una forma de pensar el mundo y de relacionarse con él. No tiene una temporalidad en cuanto tal. Tampoco tiene una materialidad particular en cuanto tal. Al poner en duda dogmas predominantes, supuestos cosificados, en conjunto con aserciones holísticas inflexibles de verdad, se ocupa descaradamente de abrir campos de posibilidad al revelar lo que ya estaba ahí.

Deleuze era absolutamente consciente del potencial que existe en conceptos bienintencionados para que las fuerzas imperiales se los apropiaran con malicia.

Ciertamente, si nos movemos más allá del dogmatismo posmodernista, que puede ser tan asfixiante como el realismo político y las opciones liberalistas, no hay absolutamente nada que sugiera que debamos aliarnos con un concepto o con una idea simplemente porque sus intereses ofrecen atacar a una metanarrativa particular.

Ya se ha señalado que la resiliencia se convirtió en el motivo definitorio del décimo aniversario de los atentados del 11 de septiembre. Desde exposiciones de arte hasta portadas de revistas, se convirtió en el instrumento retórico para indicar la manera en que Estados Unidos había sobrevivido a la adversidad.

Existe una advertencia importante que es necesario abordar en este punto: la fabricación liberal de la verdad como algo que se concibe a partir de su emergencia ante la vulnerabilidad no es un valor para decirle la verdad al poder de tal modo que pensemos diferente en torno a lo político; es una alianza con la verdad del poder, de tal modo que conservemos cierto pacto con la verdad en torno al valor de sujetos políticos ya concebidos

Esquilo sugiere que la justicia política no sólo enjaula la ira, sino que la transforma de manera fundamental, de algo que apenas es humano, obsesivo, sanguinario, a algo humano, que entiende razones, calmado, deliberado y medido. Además, la justicia no se enfoca en un pasado que no puede alterarse nunca, sino en la creación de bienestar y prosperidad en el futuro

Esquilo sugiere que la justicia política no sólo enjaula la ira, sino que la transforma de manera fundamental, de algo que apenas es humano, obsesivo, sanguinario, a algo humano, que entiende razones, calmado, deliberado y medido. Además, la justicia no se enfoca en un pasado que no puede alterarse nunca, sino en la creación de bienestar y prosperidad en el futuro. El sentido de responsabilidad que habita en las instituciones justas no es, de hecho, en lo más mínimo un sentimiento de retribución; se

trata de un juicio mesurado en defensa de la vida actual y futura