Nicolas Bourriaud

Sin embargo, el arte de nuestro tiempo posee un antiidealismo comparable, que se traduce por la voluntad de caracterizar las abstracciones económicas, de representar los flujos inmateriales, de producir azar artificialmente, de encarnar lo invisible o de plasmar ciertas fuerzas espirituales...

¿Qué producen exactamente una idea, una sensación o un signo, según el circuito de distribución que adoptan y el formato que adquieren? ¿En qué medida la forma artística está sobredeterminada, para emplear un concepto althusseriano, por los discursos que la rodean?

Si el arte fuese una máquina, sería una suerte de generador eidético: las actitudes, los gestos, los argumentos, las discusiones, las relaciones humanas, los elementos más vagos o más indecibles son susceptibles de volverse formas.

el inconsciente, que brinda (a nuestras espaldas) forma concreta a nuestras obsesiones o a los traumatismos de la vida cotidiana, representa para el artista una herramienta de predilección, un modelo operatorio, una exforma típica. El arte de nuestro tiempo se inscribe, por consiguiente, en la prolongación de la polémica en torno a la metáfora más adecuada para describir el inconsciente

El psicoanálisis anhela “producir” seres humanos plenamente vivos, de igual modo que la fábrica produce bienes materiales.

La producción de uno mismo no se lleva a cabo sin alguna clase de daño..

El inconsciente, para Althusser, no tiene rigurosamente nada que ver con la memoria: “Si decimos que el inconsciente es una memoria –escribe–, volvemos a caer en uno de los peores conceptos de la psicología, y nos sentimos tentados a creer que memoria = historia, que cura = remembranza rectificada = buena historicidad, que curar una neurosis es restaurarla a su historicidad

neurosis es restaurarla a su historicidad...”.(13) Dicho de otra manera, “el inconsciente no es más memoria que cualquier otro mecanismo que funciona, incluidos los mecanismos cibernéticos perfeccionados

El pasado resulta insoslayablemente modificado por el presente, y no a la inversa. En lugar de obcecarse en encontrar allí nacimientos, Althusser sólo descubre surgimientos imprevisibles y asombrosos. Con él, la autobiografía se vuelve una rama de la ciencia ficción

para quien el relato comúnmente aceptado de la historia es tan sólo una ficción, y el mundo en el que vivimos es una versión como tantas otras de la realidad