Мирча Элиаде

негативное отношение к конкретно-историческому времени, их ностальгия по Великому Времени, выраженная в периодическом воскрешении мифического правремени.

следует усматривать своего рода повышение метафизической значимости человеческого бытия.

символ, миф, ритуал отображают с разных сторон и присущими им средствами сложную организацию связных представлений о высшей реальности

дела людей, равно как и предметы окружающего их мира не имеют собственной реальной значимости.

любая скала представляется сакральной, потому что само ее существование уже иерофания: нерушимая, неуязвимая, она есть то, чем не является человек.

Она противостоит времени

Еда — не просто физиологический процесс, это постоянно повторяющееся причастие.

повторяют, потому что изначально эти действия были освящены богами ("в те времена", ab origine*), «предками» или героя

сущность менок и сущность гетик. Раз имеется видимое небо, значит, есть и небо менок, которое невидимо (Бундахишн (Bundahishn), 1 глава).

У городов также есть свои божественные прототипы. Среди созвездий находятся прототипы всех вавилонских городов: Сиппара — в созвездии Рака, Ниневия — в Большой Медведице, Ашшура — на Арктуре и т. д.