Daniele Giglioli

No somos lo que hacemos, sino lo que hemos padecido, lo que podemos perder, lo que nos han quitado.

La víctima es irresponsable, no responde de nada, no tiene necesidad de justificarse: es el sueño de cualquier tipo de poder. En su erigirse como una identidad indiscutida, absoluta, en su reducir el ser a una propiedad que nadie pueda disputarle, realiza paródicamente la promesa imposible del individualismo propietario.

Que nuestro tiempo guste de verse representado por una fórmula de pathos en la que se separa radicalmente el sentir del hacer es un motivo de malestar.

el que está condenado a repetir el pasado no es quien no lo recuerda, sino quien no lo comprende.

La víctima es irresponsable, no responde de nada, no tiene necesidad de justificarse: es el sueño de cualquier tipo de poder. En su erigirse como una identidad indiscutida, absoluta, en su reducir el ser a una propiedad que nadie pueda disputarle, realiza paródicamente la promesa imposible del individualismo propietario.

Subidas al estrado, hasta las víctimas más verdaderas devienen en representantes de sí mismas: aquí estamos para el nosotros, para el vosotros que fuimos, dueños de la vida de otro.

Ante análogo resultado nos encontramos si reducimos el compás de lo público a lo privado, de la política a la crónica. Víctimas y verdugos; estos últimos, sustanciados en perfiles que los identifican, en vez de con los actos que cometen, con un carácter, una naturaleza, un destino, una descripción definida que se convierte en nombre común y casi propio: el pedófilo, el acosador, el homófobo, el racista, el ogro, la panda.

El líder que se comporta como víctima propone a sus gregarios un pacto afectivo implícito –y a veces también explícito–, una identificación mediante la potente palanca del resentimiento. Es la clave de todo populismo.

En el populismo no hay amor sin enemigo, y nadie individúa a un enemigo sin sentirse su víctima real o potencial.

La denominada Ley de Godwin, esa divertida paradoja, capta mejor que muchos análisis la sustancia de la cuestión: cuanto más se prolonga un debate en internet más se acerca a uno la probabilidad de una comparación con Hitler o los nazis.