Azahara Palomeque

Nos lo llevan diciendo diez años y nos negamos a creerlo. Somos la primera generación que vive peor que sus padres.

Hace tiempo que Riechmann advirtió de un proceso de colonización simultánea del pasado y del futuro que está teniendo lugar frente a nuestros ojos incautos y que, de no atacarse, privará a los más jóvenes de cualquier bienestar imaginable.18 El pasado, argumenta, nos lo hemos apropiado en forma de combustibles fósiles, materias que, como el petróleo, han demorado millones de años en cuajarse a raíz de sucesivas capas de sedimentos orgánicos. El futuro lo hemos colonizado ya al basar nuestra civilización y nuestro actual modelo económico en unos «fundamentos extractivos, mineros» que obligan a un salto hacia el cosmos en busca de nuevos territorios para ser explotados una vez que se agoten los recursos de la Tierra.

la antropóloga Yayo Herrero ha analizado meticulosamente en la figura de Elon Musk, cuya estrategia para «salvar» a la humanidad consiste en dejar morir a la mayoría y trasladar a la élite a Marte, donde vivirían en cavernas gélidas y reciclando sus heces, es el que habría que cuestionar, junto a la difusión de herramientas culturales y políticas que nos conduzcan a evitar lo peor

quizá no solo seamos los primeros en vivir peor que nuestros padres, sino, sobre todo, los primeros en articular otra noción de vida, en impulsar el cambio civilizacional más radical y necesario en centurias

Politizar el dolor
Tenemos que rescatar la vida de nuestro planeta, pero nos estamos rescatando unos a otros.
JOANNA MACY

«El duelo tiene que ver con estar de acuerdo con someterse a una transformación»

Si se asume que partimos de una vulnerabilidad intrínseca en cada ser humano y se reconoce la aflicción inherente a ella, es posible la creación de una comunidad política que las trascienda y permita forjar propósitos colectivos:

Los parámetros que traza Butler aportan multitud de pistas útiles a la hora de enfrentarnos a una crisis de tal calado que es casi imposible definirla sin añadirle una ristra de adjetivos: climática, económica, de salud pública o energética.

El lodo es, sin duda, sistémico, de ahí la complejidad de erradicarlo, pero al librarnos de la obligación de ser fuertes, de fingir que las cosas van bien y asumir un «si quieres, puedes» que solo redunda en un individualismo a todas luces banal, inútil, se abren nuevas posibilidades.

Vivir mejor que nuestros padres pasa por rescatarnos de un paradigma obsoleto que ha perdido toda legitimidad, ha fallado en la distribución de derechos que prometía, ha dilapidado una naturaleza de la que somos parte, y ha engendrado una soledad patologizada desde la que es difícil elevar cualquier esperanza. Pero el miedo se puede reajustar en relatos alternativos que no se retrotraigan a un hipotético paraíso perdido y, como sucede ante una amenaza inminente, ese cuerpo que lo contiene es capaz de acelerar su circulación, proveer más oxígeno a unas células que deciden en milésimas de segundo cómo actuar, activar sus músculos y dirigirse rápidamente hacia un refugio, donde también quepan los muchos boomers errados