Durán Norma

La tragedia es, pues, la exploración de un mundo privado de tiempo kairos, en la medida en que los personajes, actuando contra el tiempo, mantienen una relación perturbada con éste. Calculando mal en cada ocasión, son incapaces de reintegrar el tiempo cronos, el que hace lo ordinario de una vida cívica regulada.

Krisis, que significa juicio, proviene del verbo krinein, que significa separar, cortar, ordenar, juzgar.

Krisis es menos la crisis (en el sentido moderno) que su resolución mediante un juicio

Por un lado, el tiempo y la eternidad o sempiternidad (aiôn), y por otro, cronos y kairos, tiempo y momento decisivo. A la segunda pareja se vino a añadir krisis, como tercer concepto operativo. Perteneciente al mismo campo semántico de kairos, krisis atañe a la vez a cronos y a kairos, como lo demuestran, cada una a su manera, la tragedia y la medicina.

Allí, Krisis llega a ocupar un lugar eminente, el del Juicio, el último e irremediable, mientras que Kairos, acercándose a Krisis, entra, por así decirlo, a su esfera de atracción para designar el Momento decisivo, el del Día del Juicio.

De hecho, para aprehender el tiempo y para cualificar los tiempos, los traductores recurrieron a los tres conceptos griegos: cronos, krisis y kairos, que retomados y trasladados al Nuevo Testamento proporcionarán el marco de una nueva y singular forma de pensar el tiempo.

Ahora bien, esta fecha que se acerca, si bien regularmente se nombra como el “Día del Señor”, también se designa como Kairos.8 Krisis, el juicio, corta, y al igual que kairos indica una ruptura en la continuidad.

Mientras que krisis enfatiza el acto mismo de juzgar, kairos se centra en la ruptura temporal que lo acompaña.

¿Sería entonces apropiado entender Kairos como un tiempo de transición, intermedio entre el tiempo de los hombres y la eternidad de Dios, que se define a sí mismo como “El que es” (Yo soy el que soy)?

Hay como un aura de kairos que se proyecta antes del Juicio. Porque el mismo anuncio de su inminencia por el profeta o, aún más, por el apocalipsista, abre un tiempo particular, que ya no es del todo el curso ordinario del tiempo cronos, sino que ya comienza este tiempo designado por kairos