Francisco Serratos

el imperialismo ateniense tiene su origen en la democracia en la medida que ésta dio nacimiento casi de forma automática como medio de producción a la esclavitud.

La verdadera libertad, como señalaba Mill, residía en el libre mercado porque sólo a través de éste se alcanzaba el bienestar social

Losurdo, un historiador incómodo para el liberalismo, lo resume así: «la esclavitud, en su etapa más radical, tuvo su mayor apogeo durante la edad de oro del liberalismo y en el corazón de las naciones liberales». Es decir, en los países democráticos

La sociedad estadounidense más que ser una democracia inclusiva fue una «democracia racial»: lo que para los atenienses fue la ciudadanía, para los liberales fue el color de piel.

La democracia moderna nace como una ideología marcada por la esclavitud desde el momento en que surge en países de raza blanca que derrocaron el absolutismo; comenzando por los Países Bajos, pasando por Inglaterra y Francia, hasta su auge en Estados Unidos

Así, la propuesta original de la democracia en realidad no conlleva en sí ninguna idea de igualdad porque surgió como un fenómeno vertical y ni mucho menos significa que una sociedad, al ser democrática, necesariamente sea más igualitaria que un país dictatorial o autocrático

En el liberalismo, el sujeto adquiere otros derechos denominados naturales y la propiedad privada es el más importante de todos.

El título universitario sólo tiene sentido dentro de la racionalidad neoliberal si promete una recompensa salarial jugosa, de lo contrario pasa a un segundo plano.

En suma, el sistema político neoliberal reduce, de nuevo, a la democracia a su más elemental contradicción desde Solón: la desigualdad.

La monarquía, la república, la tiranía, la dictadura, la aristocracia, la oligarquía, todas formas no menos ni más fallidas que la democracia misma.