Мартин Гудман

Бен Хей-Хею приписывается следующее поучение: «Вознаграждение соответствует степени страданий».

Согласно Книге пророка Даниила, «разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда».

Индивидуальные посты могли быть средством приблизиться к Богу и узреть откровение в видениях, но постились и просто в знак смирения и благочестия

Пророк Иезекииль упоминал женщин, «сшивающих чародейные мешочки под мышки и делающих покрывала для головы всякого роста, чтобы уловлять души», а в Книге Исхода колдуньи-женщины осуждаются как представляющие особую опасность для народа («Ворожеи не оставляй в живых»), однако в постбиблейские времена в еврейской среде магией занимались, насколько известно, мужчины, и при правильном настрое эти занятия даже могли считаться благочестивыми

Но противников магии все равно было много, и они решительно осуждали подобную практику.

Однако грань между праведной молитвой или врачебным искусством, с одной стороны, и магией, с другой стороны, оставалась тонкой, и Иосиф возводил к эпохе царя Соломона целительные заклинания, с помощью которых и в его время еще изгоняли злых духов:

Процесс изгнания бесов неоднократно упомянут и в Новом Завете: экзорцизмом занимался не только Иисус, но и другие персонажи, хотя в одних случаях исцеления описаны с восхищением, а в других самые попытки вызывают насмешку

В еврейской Библии о природе демонов и злых духов почти ничего не говорится (хотя их существование подразумевается), однако в датируемой концом III века до н.э. Книге Стражей, сохранившейся в составе Первой книги Еноха, происхождение злых духов объясняется запретным союзом падших ангелов («стражей») с дочерьми человеческими.

представлениями об ангелах, бытовали и другие теории о посредниках между Богом и человечеством. Нам уже знаком (см. главу 7) Логос, игравший важную роль в философии Филона Александрийского. А автор Книги Премудрости Соломона, составленной, по всей вероятности, во II веке до н.э., на основе библейской традиции премудрости описал персонифицированную Премудрость как спутницу Бога

Божественные послания могли передавать людям как персонифицированная Премудрость, так и ангелы. Последние особенно часто фигурируют в этой роли в апокалиптических текстах [383], огромное число которых дошло до нас из этой эпохи, в основном благодаря их позднейшей популярности у христиан.