Philippe Sands

Los franceses se unieron a Shawcross a la hora de pedir una condena por genocidio. Los exterminios perpetrados eran «científicos y sistemáticos», se había matado a millones de personas simplemente porque eran miembros de un grupo determinado nacional o religioso, hombres y mujeres que se interponían en el camino de la «hegemonía de la raza germánica».

Vasseau describió cómo se había utilizado a niños pequeños como blanco para hacer prácticas de tiro, un «terror» que se prolongó hasta el último día de la ocupación alemana, en julio de 1944.

Aquel día, escribía Taffet, se obligó a desfilar a tres mil quinientos residentes del gueto por la calle Este-Oeste de la población hasta el borek, el bosquecillo donde antaño jugaran Lauterpacht y Leon.

Una vez que los despojaron de toda su ropa y los registraron a fondo (especialmente a las mujeres), los pusieron en fila ante las tumbas abiertas. Uno a uno, tuvieron que colocarse sobre el tablón que colgaba sobre la zanja, de modo que, cuando les disparaban, caían directamente en la tumba abierta [...]. Finalizada la operación, las tumbas se cubrieron [...] durante varios días después de la operación, la tierra que cubría las tumbas se estuvo moviendo; parecía susurrar.

El fiscal soviético Rudenko describió las SS como una entidad genocida, de modo que cualquiera asociado a la organización era cómplice de genocidio.

Ribbentrop, Keitel y Kaltenbrunner fueron los siguientes, y luego vino Rosenberg, que sorprendió a Lemkin y a muchos otros al reconocer el genocidio como un crimen, pero un crimen que a la vez protegía al pueblo alemán como grupo.

«¿Cómo se llama ese famoso periodista, el que escribió Vida y destino?», me preguntó.
Vasili Grossman.

Pero el antiguo profesor de Cambridge no reconocía al antiguo fiscal polaco como un auténtico erudito o un hombre con serias capacidades intelectuales, y eso era importante.

«La carta de mi madre continuaba diciendo: “Es judío, pero creo que tiene algo de corazón.”» Niklas hizo una pausa. «¡Eso escribió!», exclamó. «¿Puedes creerlo?, ¿que “tiene algo de corazón”? Al final del proceso de Núremberg, mi madre sabía por la radio todos los crímenes que habían cometido los alemanes, y a pesar de ello todavía fue capaz de escribir una frase así.»

Los individuos tenían deberes internacionales que «trascienden las obligaciones nacionales de obediencia impuestas por el estado individual».