Philippe Sands

visitante quedó impresionada por el tamaño de la Sala Baglivi. «Como una iglesia», le diría a la esposa del paciente que, según el registro, no existía

era un hombre que se ocultaba e intentaba escapar, y que creía haberlo logrado.

La escritura es, por definición, una exploración. Responde a la vocación aventurera de los autores, a su deseo de sumergirse en el pasado, en los archivos, en la memoria, en su propia existencia y en la imaginación. El inicio de cualquier relato es la voluntad de crear una pieza narrativa a través de esa travesía.

Como consecuencia de estas discusiones, el archivo emerge como un espacio dinámico, con el potencial para un encuentro multisensorial y para la investigación interdisciplinaria y experimental.

La tendencia de los museos de producir textos caracterizados por su neutralidad posiblemente deriva de lógicas fundacionales de la Ilustración europea del siglo XVIII, que tenía por función principal crear un conocimiento científico indiscutible para el bien de la sociedad.

A su vez, las rupturas visuales de página y las nuevas historias los invitan a ustedes, lectores, a emplear esos mismos métodos de releer los registros históricos para trazar nuevas formas de reposicionar el pasado e imaginar futuros radicales.

Michel-Rolph Trouillot, Silencing the Past: Power and the Production of History, Beacon Press, Boston, 1995. (Trad. esp: Silenciando el pasado: el poder y la producción de la historia, trad. de Miguel Ángel del Arco, Comares, Granada, 2017.)

Y mientras la tinta hurga

para cerrar este intento

sin convocar lo violento

y hablar de cosas absurdas

ya que el imperio se purga

le recomiendo una cura:

no pisarla si está dura

si es mojada, no batirla

no querer ir a exhibirla

donde la herida supura.

Lo cierto es que los pueblos mayas no habíamos desaparecido y el colapso de las ciudades colosales no había implicado la extinción de toda una civilización. Prueba de ello es que las rebeliones que en otros siglos hicieron temblar a los colonialismos habían mantenido la larga duración de sus utopías escatológicas y libertarias.

Lo diremos una y otra vez: no todos los mayas habitamos las grandes pirámides ni todos los mayas edificamos un Estado. Por el contrario, existieron asentamientos y modos de vida que siguieron los cauces de los ríos para asegurar el agua y perfeccionar el cultivo de la milpa. Esta forma de habitar creó un vasto ecosistema territorial. Si el avance civilizatorio de las culturas se midiera por la capacidad que han tenido los asentamientos humanos para mimetizarse en el metabolismo orgánico de la Tierra, nuestros pueblos jamás serían considerados los más primitivos y salvajes.