Вадим Сычевский

Настолько непостоянны все обусловленные явления, настолько неустойчивы, настолько ненадёжны. Этого достаточно для того, чтобы разочароваться во всех обусловленных явлениях, достаточно, чтобы стать бесстрастными по отношению к ним, достаточно, чтобы освободиться от них

погасив мирские желания, формирующие Мир Страстей, мы можем достичь Мира Форм. Этот процесс начинается с глубокого и всестороннего изучения Дхармы. Когда Дхарма укореняется глубоко в нашем сознании, мы впервые получаем возможность к правильному рассмотрению и анализу

мы достигаем очень чистого и умиротворённого состояния сознания, в котором мирские желания материального мира отступают, благодаря их правильному рассмотрению. Йогин, вошедший в состояние первой дхьяны, испытывает внутренние Удовольствие и Лёгкость, вызванные потоком восходящей энергии

Дхарма – Закон, Учение. Дха́рма (धर्म, dharma) – это санскритское написание и произношение этого важнейшего термина. На языке пали это звучит как Дха́мма (ධම්ම, dhamma).

ас мучают не вещи, а наше представление о них».

Нас мучают не вещи, а наше представление о них».

Например, мы выполняем асаны или практику ходьбы, вследствие чего улучшается наше физическое состояние. Или мы читаем сутры и у нас на уровне поверхностного сознания возникают мысли о Просветлении. Разумеется, потом эти данные (опыт практики асан или информация из сутр) переходят из Мира Явлений в мир нашего подсознания – в Астральный Мир, а затем в мир нашего сверхподсознания, то есть в мир сущности души, или Каузальный Мир. Далее эти данные совершают обратный путь и проявляются в нашем Мире Явлений, что выражается в продвижении нашей практики.

Воспитание ума в Ваджраяне

Наличие мирских желаний и наличие страданий – это совершенно одно и то же.

Опираясь на свой собственный опыт, я могу сказать, что таким же образом можно сублимировать любое появившееся желание.