Nivedita Menon

Finalmente, ¿qué sucede luego del testimonio? Una vez que un varón ha sido expuesto como acosador sexual, ¿hacia qué tipo de justicia queremos avanzar? ¿El empleador actual de una persona tiene la responsabilidad de castigar conductas de acoso que sucedieron en

un momento en el cual el acosador no era su empleado? ¿Qué otras estrategias podemos imaginar para estos casos? ¿La justicia es solamente punitiva, se alcanza solo a través de métodos institucionales? ¿La sola exposición pública de estas conductas contribuye a la producción de una nueva normalidad feminista? Este es el punto en que empezamos a pensar en la justicia restaurativa

el feminismo debe de hecho reconocer que el «género» no tiene siempre y en todas las circunstancias prioridad sobre todas las demás identidades.

feminismo reside precisamente en su capacidad de motivar a personas a afirmarse como feministas en diversos tipos de contextos

Mujer», por consiguiente, no es una identidad natural y autoevidente, el sujeto político obvio del feminismo. El sujeto político del feminismo se produce en la práctica política. No hay «mujeres» preexistentes que pueden luego ser hindúes o musulmanas, de la casta superior o dalit, blancas o negras; más bien hay personas que pueden responder a distintos tipos de desafíos políticos, en tanto dalit, musulmanas o mujeres. El éxito del

Es igualmente importante el hecho de que, en ocasiones, una feminista tendrá que reconocer que el factor definitorio en una situación particular puede ser la raza o la casta, y no el género

Como ya debería haber quedado claro, entre feministas hay tantos desacuerdos como solidaridades. Ello explica la aparición del término «feminismos», en plural

El terreno común entre

El terreno común entre feministas está marcado por el reconocimiento de que las relaciones de poder de género oprimen a las mujeres y les impiden alcanzar todo su potencial, pero hay grandes discrepancias de opinión sobre el modo en que estas relaciones de poder operan en contextos específicos y cómo se cruzan con otras relaciones de poder.

En este capítulo exploraremos uno de los debates clave: ¿cuándo hay que considerar a las mujeres como víctimas que necesitan protección y cuándo como agentes activas que interpelan al poder y forjan sus propios espacios?