Франс де Вааль

нещодавнє нейробіологічне відкриття маленької ділянки мозку, відомої як скронево-тім’яний вузол (СТВ). Ця ділянка збирає інформацію з багатьох відчуттів (візуальних, тактильних і вестибулярних), щоб будувати єдиний образ нашого тіла та уявлення про його місце в навколишньому середовищі. За нормальних обставин цей образ добре узгоджується з усіма відчуттями, тож ми чітко розуміємо, хто ми та де ми. Проте якщо пошкодити або подразнити СТВ електродами, то цей образ порушується. Науковці можуть навмисно створити в людей відчуття, що ті літають над своїм тілом або дивляться на нього, чи створити в них відчуття, ніби поруч із ними сидить їхня копія, схожа на тінь

юдейсько-християнська традиція розвивалася в умовах, у яких люди мало знали про інших приматів або не знали про них взагалі. Кочовикам пустель було відомо лише про антилоп, змій, верблюдів, кіз тощо. Тож не дивно, що вони бачили величезний розрив між людиною та тваринним світом і вважали, що душа є лише в нас. Їхні нащадки були шоковані до глибин своєї віри, коли в 1835 році в Лондонському зоопарку показали публіці перших живих людиноподібних мавп. Відвідувачі відчували себе скривдженими та не приховували від­рази. Королева Вікторія назвала мавп «болісно та неприпустимо схожими на людину»

Нещодавнє оприлюднення геному бонобо свідчить, що ми, люди, маємо спільні гени з бонобо, яких немає в шимпанзе, та, навпаки, маємо спільні гени з шимпанзе, які відсутні в бонобо23. Хоча більш детальні порівняння наших ДНК ще попереду, вже зрозуміло, що аргумент, ніби до еволюції людини причетні лише шимпанзе, втратив свою основу. Бонобо мають такі самі права. Наш вид є мозаїчно подібний до обох мавп, або, як я вже казав вище, ми «біполярні мавпи». Коли нам добре, то ми такі милі, як бонобо, коли ж нам важко, то ми деспотичні та жорстокі, як шимпанзе.

Те, що заперечення еволюції є настільки ж американським, як і яблучний пиріг, стало зрозуміло в 2011 році, коли сорок дев’ять із п’ятдесяти однієї учасниці конкурсу «Міс США» ухилилися від відповіді на запитання «Чи варто викладати теорію еволюції в школах?» Вони казали, що еволюція все ще не доведена, до того ж існує стільки релігійних поглядів і наукових теорій, що краще викладати різні точки зору. Міс Алабама навіть вважала, що еволюцію взагалі не слід викладати. Проте виграла божественна справедливість, і титул отримала міс Каліфорнія, яка відверто схвалила теорію еволюції, сказавши, що вона є «великою фанаткою науки».

Я вважаю, що наполегливіть неоатеїстів у їхньому пуризмі дивовижно схожа на релігійну.

знамените питання Сократа, чи потрібні нам боги, щоб сказати, щó є моральним? Чи є якийсь вчинок моральним тільки тому, що його люблять боги, чи боги люблять цей вчинок через те, що він є моральним? Сократ питав про це Євтифрона.

чим більше люди усвідомлюють власну смертність, тим більше вони вірять у Бога16. Вони, так би мовити, відчувають, як хитається човен, і, як більшість мандрівників під час шторму, звертаються до вищої сили.

Створити опис релігії, який задовольнив би всіх, — справа безнадійна.

Піраха настільки бояться цих злих духів, що навіть відмовляються називати їх на ім’я. Навіть після того, як вони поговорять від їхнього імені, піраха заперечують їхню присутність («Я не знаю, я їх не бачив»).

Не менше 30 % американців сприймають Біблію як справжнє Боже слово. Удвічі більше тих, хто вважає, що Біблія є натхненним текстом, який не слід сприймати буквально, або книгою легенд і моральних заповідей19. Це дуже важливо знати тим, хто намагається пояснити ідею еволюції. Їхньою цільовою аудиторією є (або має бути) ця фігуральна більшість, оскільки вони, швидше за все, готові слухати. Звичайно, якщо той, хто відкриває дискусію, не починає її з образ.