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Chile era ahora un ejemplo universal del rol del mercado en democracia, puesto que el esfuerzo por reducir progresivamente el rol del Estado y sus regulaciones, y debilitar aquel mundo sobreviviente de “lo público”, prosiguió inflexiblemente su curso.

Por esa vía se mantuvo en Chile la preponderancia de una ideología que sospechaba del Estado y promovía su reducción, limitándolo a un rol asistencialista. Se consolidaron con ello algunas de las medidas más conflictivas heredadas desde la dictadura, como la privatización de las pensiones o la precarización de los servicios públicos. A la creciente privatización en áreas como la educación y la salud, habría que agregar que el agua también dejó de ser un bien público.

El repentino cambio de orientación de Chile fue un fascinante fenómeno político y económico que encendió el amplio debate sobre el desarrollo, la democracia y el cambio social.

Afortunadamente para los chilenos, la recuperación de la democracia en 1990 eliminó la histórica condición del país como laboratorio social.

Quien toma en sus propias manos las riendas de su salud es también quien decide encarar la posibilidad de la enfermedad, pero la supera, precisamente, integrándola positivamente en su vida.1

religión y la metafísica, nos cuenta, han tenido la astucia de administrar nuestro sufrimiento y sacar provecho. Y lo que han descubierto como el centro de nuestras motivaciones no es el rechazo al sufrimiento, sino la necesidad de otorgarle un significado:
El hombre, el animal más valiente, el más habituado a sufrir, no niega el sufrir en sí: ¡lo quiere, lo busca incluso, dando por supuesto que se le muestre un sentido, que el sufrir tiene un para qué

Ningún organismo, tampoco el ser humano, desde el punto de vista biológico, puede aspirar a más que a ser viable en la existencia, a sobrevivir.

En mi opinión, la historia es una disciplina en mal estado hoy en día porque ha perdido de vista sus orígenes en la imaginación literaria. En aras de parecer científica y objetiva, se ha reprimido y se ha negado a sí misma su propia y principal fuente de fuerza y renovación

Hay en Teillier un romanticismo «puesto en tensión», como ha escrito Andrea Kottow, que señala su arte poético como «una forma de obstinación frente a los movimientos del tiempo». Esa obstinación, maravillosa y personal, se traduce en todo aquello que se suele asociar al poeta: nostalgia resistente, lirismo (aunque sea un lirismo llano), retorno al niño que se fue, embriagada constatación de que la vida está en otra parte, demora en la amistad y en el alcohol, amor al paisaje, paisajes del amor, detención.

Teillier «hiciera de la poesía un lugar de conocimiento, partiendo por aquello que somos: una gran precariedad temporal», razón por la cual agradece ella a esta obra «que persigue una edad soñada para el ser humano… que necesita ir hacia atrás cuando el mundo va hacia adelante».