Поль Вирильо

Семейные детерминации становятся приложением социальной аксиоматики. Все обрушивается на треугольник отец-мать-ребенок. Семья перестает быть производящей и воспроизводящей единицей, становясь простой единицей потребления, и мы начинаем потреблять папашу-мамашу

сущность любого различия — это третий элемент, обозначающий «зазор» между двумя противоположностями

Истины существуют как исключения из того, что есть

Договоримся, что под «демократическим» мы будем понимать растворение символического или правового многообразия в реально существующей дуальности

Декарт называет «субстанцией» общую форму бытия как реального существования

Мне могут возразить, что всякий только что появившийся стиль переживает «период карантина», и напомнить баталию вокруг «Эрнани»[

Neque lugere, neque indignari, sed intelligere

Ничтожна та жизнь, в которой не клокочет великая страсть к расширению своих границ. Жизнь существует постольку, поскольку существует жажда жить еще и еще

Гете удачно сказал, что каждое новое понятие — это как бы новый орган, который мы приобретаем

Лишь будучи уверенными в способности нашего индивидуального мышления достичь истины, мы становимся способными воспринять ее. Свободное и глубокое мышление не подвержено субъективизму. Наряду со своими собственными идеями оно несет в себе как свое знание и те, которые традиционно признаются истинными. Стремление быть правдивым должно стать столь же сильным, как и стремление к истине. Только то время, которое имеет мужество быть правдивым, может обладать истиной как духовной силой. Правдивость есть фундамент духовной жизни.
Наше поколение, недооценив мышление, утратило вкус к правде, а с ним вместе и истину…